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爱慕丝袜高跟_

来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-09 01:06:16

爱慕丝袜高跟

《法华经》第十四堂

欢迎回来【费勇修心课】,周四的晚上,我们继续读经

上一堂,我们讲了一个关于贫穷游子的故事,那位贫穷的游子一直在流浪,找不到自己的家

于是,佛陀说出家的另一种说法,就是回家,家就在这里

不过,佛陀说的“家”,并非在这个世间,而是在世间之外

我们来到这个世间,是一种迷失,我们的最初和最终,是在另一个更无限更广大的地方

今晚,《法华经》第十四堂:人生若寄,我们不过是远行的客人

??#课前阅读#世尊!那位长者就是佛陀,我们都是那位佛子

世尊啊!我们过去因为老、病、死和贪、嗔、痴的缘故,在生死流转的火宅中,受尽种种内热烦恼的煎熬,因此迷惑无知,沉溺于个人解脱的小乘法门

现在,世尊向我们开示成佛大法,让我们领悟到过去所修习的,不过是小法,而小法中的各种戏论不过是应该清除的粪土

那个孩子从小离开了父亲,一直在外面漂泊

很多年后,又回到自己家里,却不知道面前那位富有的长者就是自己的父亲,不知道眼前华美的屋宇就是自己的家

当他的父亲留他在家里,他居然惊吓得昏厥过去

他的父亲明白他的孩子见识狭小,一下子很难相信这就是自己的家

于是,就采用了权宜之计,先放走了儿子,由着他去贫民窟艰难度日

然后,悄悄派了两个人扮成苦力的样子混进贫民窟,接近他的孩子,并诱导他的孩子回到自己家去做除粪的活

就这样,父亲也慢慢地接近了儿子

终于,让儿子明白到,自己其实已经回到家,再也无须流浪

如果他一直认不出自己的父亲,一直不知道回家的路,那么,他就一直在贫民窟里做苦力,他的一生,就是为着温饱,为着满足身体的需要而流转的一生

那位父亲就是佛陀,佛陀因着慈悲的心怀,运用权巧方便,引导迷失的孩子(众生)回到本原

这是佛陀的弟子讲述的故事

写到这里,我想再重温一下佛陀的故事,那个著名的火宅的故事

那些人住在一间很大的房子里,那间房子其实已经着了火,在败坏着,但是,没有人发现火焰,更没有人愿意离开

于是,佛陀就用了方便法门,引诱他们出来,走出房门

当他们一个一个地离开了那间火宅,到了广阔的大道上,佛陀给了他们每人一辆华美无比的大白牛车,是他们曾经从来不敢去想的大白牛车

佛陀的故事,从头至尾,在告诉你,不要局限于你所处的环境,要跳出来,要离开;而他的弟子们所讲的故事,从头至尾,在告诉你,你是在别的国度,你应当回去,回到自己的国度,在那里,你就是富有的王

显然,这两个故事其实说的是同一件事,佛陀的弟子所说,不过是佛陀故事的注脚

佛陀说,所有的众生生活在世间,生活在火宅之中,应当离开

既然这是火宅,应当离开,那么,他的意思就是,我们的家在别的地方,而我们误把这个世间当作了自己的家

那么,我们的家在哪里呢?佛陀弟子所讲的故事,有一个基本的回答,原来,我们是有父亲的,而且还是巨富无比的父亲,只不过我们很小的时候,离家出走,到了外面,忘了回家

而这个家,并非这个世间,而是在世间之外

原来,我们到这个世间,是一种迷失

这只不过我们经过的一个客栈,我们的最初和最终,都不在这里

是在另一个更无限更广大的地方,是在出生之前以及死去之后

相比于出生之前和死去之后,我们的一生显得多么短暂,就像中国的古诗:人生天地间,忽如远行客

而老莱子说的更加直白:人生于天地之间,寄

既然是“飘忽若淹尘”,是远行的异乡,是旅程中的一段歧路,那么,还有什么放不下的呢? 佛陀不仅仅指出人生若寄,不仅仅感叹浮生如梦,而是清晰地描绘出了生命的整体图景,生命的生灭,只是一个短暂的过程,一个轮回的过程

而最终,靠着对于佛性的觉悟,生命会回到一个无限的整体性之中,没有生,也没有死,没有开始,也没有结束

如果我们相信佛陀所描绘的这个整体性图景,那么,世间还有什么可以担心、害怕的呢? -END-编辑 | 瑜配图 | 选自堆糖? 新年快乐,??事随顺 ?




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